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第两百零五章 牛头人之魂熊熊燃烧（4.3k）（第1页）

“所以，你想让我怎么帮你？”

阿芙洛狄忒迫不及待地张口询问，满脸跃跃欲试。

于公，她身为爱神，拥有着祝福爱情，保护求爱者的神权。

尤其是这种不被俗世所容，带着“凄美”标签的爱情，更能让阿芙洛狄忒感同身受，联想到她和阿多尼斯的经历。

于私，自己那位恋人的灵魂正在冥界受苦，还等着眼前好心的信使前去冒险营救。

这种近乎九死一生的旅程不把好处给足，阿芙洛狄忒自己都感觉有点不太心安，唯恐洛恩在真正面临生死危机时，不肯卖力去捞她心爱的阿多尼斯。

并且，如果对面能在自己的协助下，成功勾引一位纯洁的处女神破除誓言，为爱痴狂，这不是恰恰证明自己的爱欲权能更加强大？甚至可以借此间接壮大她的爱欲权柄。

在爱神殷切的目光中，洛恩那张俊美的脸上浮现出一丝羞涩。

“我……我想正式追求赫斯提亚大人，希望她能对我倾心。”

听到这如此纯情的回答，阿芙洛狄忒更加满意，当即信誓旦旦的保证。

“好！等你从冥府回来，我会让美惠三女神在我的圣池中，亲自为你施洗！”

美惠三女神指的是希腊神话中分别代表着妩媚、优雅和美丽这三种品质的三位美丽的女神。她们是宙斯和海洋宁芙欧律诺墨的女儿，众神的歌舞演员，为人间带来美丽欢乐。分别为光辉女神阿格莱亚，激励女神塔利亚，欢乐女神欧佛洛绪涅，在希腊神话中体现了生命全部的美好。

而实际上，她们也是宴欢，是消费，是多彩生活的人格化，是物化了人的欲望，是带给生命欢乐的化身。

无论人类，还是神灵，只要追求生命的美好，都无可避免地受到美惠三女神的权能影响。

更确切地说，优雅或魅力是这种神之权柄的外化，可以有不同的种类：如情欲的魅力，有阿芙洛狄忒的恩惠，能够引起两性的吸引；又如荣耀是战士的魅力；再如国王的魅力能够唤起对律法的尊重。

这种与血肉相融，深入骨髓的“魅力”，远比来如潮水，去如潮水的“爱欲”，更加持久，也更加稳固。

同时，这种魅力也能够施恩于人，比如大英雄奥德修斯，由淮阿喀亚国公主瑙西卡服侍洗浴后，接受了雅典娜馈赠的“魅力”，即变成与神有一样的外表，此后在与异性的交往中无往不利。

原本的历史中，连大魔女喀耳刻都为之沦陷。

这还只是雅典娜假借一位凡间公主之手给予的赐福。