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第一百章 这可太有乐子了（日6k完成）（第3页）

洛恩戏谑一笑，满饮下杯中猩红的葡萄酒。

没错，拥有着酒神崇拜的俄尔普斯教从某种意义上来说，和未来的亚伯拉罕诸教有着很多的共通性。

作为缝合怪的后者，多半借鉴过前者。

既然如此，那么作为被隔空借债的对象，他同样可以将另一方的优点，拿来用用。

比如，洛恩这个教祖废除了麾下酒神狂女们那种原始野蛮的游行活动，转而以未来基督教弥撒庆典的流程为蓝本，号召通过集会和畅饮的方式，完成对酒神的祝庆。

提倡在集会上卸下伪装，释放天性，而非恪守现世的身份、法则，强行约束自己，人们也可以在此期间，向神倾诉和告罪，获得心灵的慰藉（忏悔仪式）。

教友应当相互帮助，彼此友爱，始终怀着对生活的热情，以及取悦自己的初衷……

当然，如果只是这些，新生的酒神教注定只是普通人的圈地自萌，对于洛恩来说所能创造的价值，极其有限。

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所以，他在此基础上，将披着集会外衣的秘仪进行了升格。

——即，将诸神拉下神坛，赋予凡人神性！

既然世界是由提坦诸神的血肉和灰烬孕育而生，那么从中孕育的人类，也应该具备【神性】。

同样，世界的万事万物也是如此。

——无论是土地里生长的葡萄，还是用水酿造的美酒，都应该具备【神性】。

神拥有人性，人拥有神性。

凡人可以成神，诸神也可以被人性左右。

因此，无论是神，还是人，大家谁也不比谁高贵，谁也不比谁特殊。

平等的生命追求平等的戏谑，最终为世界带来平等的乐子。

而这种将人抬高，将神贬低的观念，和希腊目前敬神的宗教截然不同，可谓离经叛道。

但正是因为如此，或许才能从根基上一点点切断凡人对诸神的敬畏与信仰，让那位完美的神王和奥林匹斯的强大诸神，不再无懈可击。

为此，他尝试着用自己逐渐壮大的酒神神性，酿造出赐福的神酒，让信众们饮用，从而激发他们埋藏在体内的提坦神性。